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中國(guó)古代雕塑是“中國(guó)文化與文明”叢書之一卷，由中國(guó)外文出版社和美國(guó)耶魯大學(xué)出版社共同策劃、編輯、并分別以中文和英文同時(shí)出版，向全世界發(fā)行。　全書約40萬(wàn)字。卷首的兩篇文章由本書的兩位作者撰寫，綜述中國(guó)雕塑發(fā)展演變的人文環(huán)境和軌跡，供審美觀念相異的中西方讀者作導(dǎo)讀之用。主體部分由上下兩編構(gòu)成，共四章，由當(dāng)今對(duì)中國(guó)雕塑研究造詣精深的四位中外學(xué)者分別撰寫。他們以新的視角和富有啟迪性的論述方法介紹了自原始社會(huì)至清代各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)雕塑的門類、 藝術(shù) 樣式、創(chuàng)作成就、時(shí)代風(fēng)格，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、域外藝術(shù)等對(duì)其形成的影響。本書兼容了中西方學(xué)者對(duì)中國(guó)古代雕塑研究的最新成果，文中有關(guān)新近考古發(fā)現(xiàn)和邊地雕塑遺存的探討，揭示出眾多鮮為人知的藝術(shù)現(xiàn)象，令人耳目一新。　隨文配有雕塑遺存圖片430余幅，其中大部分為中國(guó)攝影家親往實(shí)地所攝或由中國(guó)各博物館提供，流失海外的雕塑的圖片，則廣泛庋集于美、英、法、日等國(guó)博物館、美術(shù)館、寺廟和私人收藏。集中外中國(guó)雕塑藏品圖片于一卷，是本書異于已出版的同類著作的特色之一。　書中附有《中國(guó)政區(qū)圖》、《中國(guó)歷代紀(jì)年表》、《中國(guó)歷代部分帝王年表》、《中國(guó)古代雕塑主要遺存分布圖》等，以便讀者查閱對(duì)照。最早的雕塑已知最早的雕塑作品是發(fā)現(xiàn)于河南省密縣溝的一件小型人頭陶像，屬距今7000余年前的裴李崗文化遺物。新石器時(shí)代的雕塑作品主要是人和各類動(dòng)物形象，神話傳說的龍等神異形象也已出現(xiàn)。這類作品以陶塑居多，也有少量石、玉、牙、骨等材料的雕刻。有圓雕，也有浮雕、線刻。有的是獨(dú)立的雕塑作品，有的則是附加于器物蓋或口沿、肩部的裝飾物。這些作品普遍出現(xiàn)于仰韶文化、馬家窯文化、龍山文化、紅山文化、河姆渡文化、大溪文化等南北各地古文化遺址之中。人物形象主要有立體的全身像、頭像、浮雕人面，以及塑于壺、瓶、罐等容器口部的人頭像，以小型作品居多。早期作品形態(tài)粗簡(jiǎn)、夸張，隨意捏塑的成分居多。發(fā)現(xiàn)于中原和西北地區(qū)的一些人頭形作品，以捏塑、貼塑和錐刺等手法制作而成，有的并加彩繪，開始了塑繪相結(jié)合的傳統(tǒng)。眼、口鏤空，造成深色陰影，看上去頗有神采。有些作品已注意到表現(xiàn)男女性別的明顯差異。如同屬仰韶文化的甘肅秦安大地灣、寺嘴等地的彩陶瓶口上的人頭像面部磨光，或披長(zhǎng)發(fā)，是少女的臉型；陜西寶雞北首嶺的陶人頭則是畫了胡須的男子形象。遼寧喀左東山嘴所出紅山文化的小型裸體女像，相當(dāng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了孕婦的體態(tài)特征，可能是生育神或農(nóng)神。這些小型人像塑造的動(dòng)機(jī)可能與巫術(shù)活動(dòng)有關(guān)。中國(guó)雕塑的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級(jí)的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，中國(guó)雕塑匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。 中國(guó)雕塑既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。中國(guó)雕塑，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。 中國(guó)雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)際不可或缺的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。中國(guó)雕塑和其他其他國(guó)際建筑等共同構(gòu)成世界高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的 審美體驗(yàn) ，感受到文化的魅力與美的精神，中國(guó)雕塑的存在影響了中國(guó)環(huán)境，提升了 文化形象 ，產(chǎn)生了視覺空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。石碑是中國(guó)原有的雕刻藝術(shù)形式，這件造像碑是把漢代的畫像石刻和佛教的雕刻藝術(shù)做了一個(gè)結(jié)合。北魏王龍生等造像碑的碑首位置，表現(xiàn)的是《維摩詰所說經(jīng)》中文殊菩薩問疾的故事。其中文殊著菩薩裝，維摩詰與其相對(duì)而坐，身著士族服飾，做辯論的姿態(tài)。據(jù)經(jīng)中記載，維摩詰是一位古印度的富翁，佛法造詣?lì)H高，他裝病在家，等待釋迦佛的弟子們登門辯論，眾弟子自知辯不過維摩詰，多推辭不去，最后釋迦佛派出智慧最勝的文殊，前去探望維摩詰，辯論佛理。 中國(guó)雕塑是指具有中國(guó)特色且原產(chǎn)于中國(guó)的雕塑藝術(shù)品。中國(guó)雕塑（Chinese sculptures），為中國(guó)文化的重要組成部分。中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主要內(nèi)容分別是 陵墓雕塑 （包括地上的紀(jì)念性石刻與墓室隨葬俑）、宗教雕塑、民俗性及其他內(nèi)容的雕塑。先秦時(shí)期，獨(dú)立意義的雕塑比較少見。常見的是依附于器物之上的動(dòng)物或人物造型，或是將整個(gè)器物做成動(dòng)物或人物的形象，算是工藝雕塑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅人物器座，相關(guān)研究認(rèn)為可能是燈座。銅人的雙手中空合抱于胸前，中空處原插有燈架，上承托盤。燈座和燈架分開鑄造鉚接而成，便于拆裝。漢代人有“事死如事生”的觀念，所以當(dāng)時(shí)的墓葬神道石刻與陪葬俑非常興盛。特別是東漢時(shí)期，隨著莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們也希望將自己現(xiàn)有或期望的富足生活場(chǎng)面搬入地下，于是有了以莊園、田地、仆從、禽畜等為題材的模型或陶俑作為陪葬品。這件紅陶燒制的陶狗，可能出自川渝地區(qū)東漢中晚期的墓葬中。陶狗脖頸部位留有合范痕跡，應(yīng)是先翻模做出部件，再粘接在一起，然后進(jìn)行局部的修飾與捏塑而成。陶狗雙耳豎起，四肢直立，尾巴卷起，非常生動(dòng)。漢墓中出土的這類陶狗、陶豬、陶牛等，都是很生活化的。

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的發(fā)達(dá)，雕塑的表現(xiàn)形式也變得越來越多種多樣了，所以雕塑的個(gè)性和共性也需要更深刻的探討，但是無(wú)論如何發(fā)展變化雕塑的“變現(xiàn)形式”是一定要結(jié)合其所處環(huán)境，因?yàn)橐患?yōu)秀的雕塑作品就是好的觀點(diǎn)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“意象”是影響藝術(shù)創(chuàng)作的范疇之一。一、浮雕所謂浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對(duì)象，靠透視等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。我國(guó)古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕雕塑，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫實(shí)性、裝飾性和抽象性；高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈，視覺效果突出；淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感；線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺；鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。人們通過浮雕壁畫可認(rèn)識(shí)，了解歷史，體會(huì)到不同社會(huì)會(huì)時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣和展示當(dāng)代的時(shí)代特征。二、圓雕所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。手法與形式也多種多樣，有寫實(shí)性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內(nèi)與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等；雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動(dòng)物，甚至于靜物；材質(zhì)上更是多彩多姿，有石質(zhì)、木質(zhì)、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。圓雕作為雕塑的造型手法之一，應(yīng)用范圍極廣，也是老百姓最常見的一種雕塑形式，本書將重點(diǎn)講述關(guān)于人像圓雕的雕塑技法。除上述兩種形式外，雕塑還可按功能分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑、陳列性雕塑五大類。所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如毛主席紀(jì)念堂的主席像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識(shí)。

石雕藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種。藝術(shù)石雕創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。那么藝術(shù)石雕工藝品有哪些分類？藝術(shù)石雕石材分類特點(diǎn)是什么？藝術(shù)石雕石材分類特點(diǎn)特點(diǎn)堅(jiān)實(shí)，耐風(fēng)化，因而，在嶺南建筑中，除了石塔、石橋、石坊、石亭、石墓，更廣泛地應(yīng)用于建筑構(gòu)件和裝飾上。大體分為三類：一是作為建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺(tái)階、柱礎(chǔ)、梁枋、井圈等；二是作為建筑物附屬體的石碑、石獅、石華表以及石像生等；三是作為建筑物中的陳設(shè)，如石香爐、石五供等等。近年來，隨著人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高和審美觀點(diǎn)的不斷改變，石雕制品的應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)大。其數(shù)量龐大，類別繁多，是天然石材制品中種類最多的一種，也是異型石材制品中的一個(gè)大類。其加工的技藝要求和難度遠(yuǎn)高于其它類型的石材制品，它是藝術(shù)思維創(chuàng)作的完美結(jié)合和體現(xiàn)。目前，成批量加工的石雕就有百余種，既有須用起重設(shè)備安裝的整體或組合式巨型雕刻件，也有可置于掌心、浮于水面、掛于脖子或戴在手腕的不巧欣賞品和裝飾品。分類對(duì)于眾多種類的石雕，目前尚沒有統(tǒng)一的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，也很難精確分類。根據(jù)近幾年的發(fā)展，結(jié)合傳統(tǒng)的習(xí)慣，可將石雕制品按以下四種方法分類。一、按用途不同分1、 觀賞、掛戴和收藏石制工藝飾品石雕。如種玉器飾物，各種觀賞石及擺設(shè)件。這類石雕制品體積比較小。2、 石窟和摩崖石雕。如敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟等。3、 陵園石雕。如各種陵墓石像、石棺槨、墓葬祭品等。4、 宮殿、宅第和園林石雕。如北京的故宮、頤和園、河北承德避署山莊內(nèi)都裝有非常精典的石雕制品。5、 寺廟神殿、經(jīng)幢祭壇石雕。如北京雍各宮、山東孔廟中的石柱、石欄和神龕都是石雕制品。6、 石橋石雕。如河北趙州橋的人物石雕、北京蘆溝橋上的石獅等。7、 石闕和牌坊石雕。如孔廟石碑坊石雕。8、 塔建筑石雕。如各種石塔。9、 碑書石雕。如各種紀(jì)念碑、陵墓碑等。10、 人物與動(dòng)物石雕。如名人雕像、佛像、石獅等。11、 生活工藝用品石雕。如桌、椅、凳、茶幾、燈具、墨硯等。12、 現(xiàn)代城市園林與紀(jì)念石雕。如大型城市雕塑、園林雕塑和紀(jì)念雕塑等。二、按雕件形體不同分1、 立體石雕。包括立體人像、動(dòng)物雕像、壁爐、雕刻柱頭等。2、 平面石雕。包括浮雕、鏡框、畫框、透雕窗格、刻字牌匾、石刻畫、影雕和線雕等。三、按所用加工工具不同分1、 手工雕刻品。即用鑿、錘、釬等手工工具雕鑿的制品。2、 半機(jī)械化加工雕刻品。即部分用手工、部分用機(jī)械化加工的石雕。3、 全自動(dòng)數(shù)控機(jī)械加工雕刻品。4、 噴砂雕刻品。使用噴砂雕刻機(jī)進(jìn)行雕刻。噴砂雕刻機(jī)是使用空氣機(jī)（氣壓5-6kg/平方米）和金剛砂噴射在制品雕刻處進(jìn)行雕刻。5、 化學(xué)腐蝕雕刻品。即利用化學(xué)腐蝕液與石材之間進(jìn)行的化學(xué)反應(yīng)，達(dá)到雕刻石材。有凸雕(浮雕)和凹雕兩種。四、按傳統(tǒng)的雕件表面造型方式不同分1、 浮雕。即在石料表面雕刻有立體感的圖像，是半立體型的雕刻品。因圖像浮凸于石面而稱浮雕。根據(jù)石面脫石深淺程度的不同分,又分為淺浮雕及高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一，沒有鏤空透該。高浮雕是多層次造像，內(nèi)容都較繁復(fù)，多采取透雕手法鏤空，更能引人入勝。浮雕多用于建筑物的墻壁裝飾，還有寺廟的龍柱、抱鼓等。北京故宮的御道就是浮雕。2、 圓雕。是單體存在的立體 擬造型藝術(shù)品，石料每個(gè)面都要求進(jìn)行加工，工藝以鏤空技法和精細(xì)剁斧見長(zhǎng)。此類雕件種類很多，多數(shù)以單一石塊雕塑，也有由多塊石料組合而成的，近年此類雕體發(fā)展了多促微型產(chǎn)品，有的小似果核，有的薄如蟬翼，更是巧奪天工，被稱為"微雕"。此類產(chǎn)品已完全脫離建筑實(shí)用而成為純工藝品，由于小巧而更便于攜帶，為紀(jì)念性珍品，發(fā)展前景甚佳。3、 沉雕。又稱"線雕"，即采用"水磨沉花"雕法的藝術(shù)品。此類雕法吸收中國(guó)畫與意、重疊、線條造型散點(diǎn)透視等傳統(tǒng)筆法，石料經(jīng)平面加工拋光后，描摹圖案文字，然后依圖刻上線條，以線條粗細(xì)深淺程度，利用陰影體現(xiàn)立體感。此類產(chǎn)品多數(shù)用于建筑物的外壁表面裝飾，有較強(qiáng)的藝術(shù)性。4、 影雕。在早年的"針黑白"工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新工藝品。最早的作品是60年代未由惠安 藝人創(chuàng)作的，因作品都以照片依據(jù)，故稱"影雕"。這種雕件以玉晶湖青石切鋸成平板作為材料，先把表面磨光，利用其經(jīng)琢鑿能顯示白點(diǎn)的特性，以尖細(xì)的工具琢出大小、深淺、疏密不同的微點(diǎn)，僅分黑白的不同層次，使圖像顯示出來，不但細(xì)膩逼真，而且獨(dú)具神韻，是石雕向純藝術(shù)化的發(fā)展，為石雕工藝生產(chǎn)開辟了新的道路。5、鏤雕。鏤雕是一種雕塑形式，也稱鏤空雕，即把石材中沒有表現(xiàn)物像的部分掏空，把能表現(xiàn)物像的部分留下來。鏤雕是圓雕中發(fā)展出來的技法，它是表現(xiàn)物像立體空間層次的壽山石雕刻技法。是從傳統(tǒng)中國(guó)石雕工藝中發(fā)展而來的。古代石匠常常雕刻口含石滾珠的龍。龍珠剝離于原石材，比龍口要大，在龍嘴中滾動(dòng)而不滑出。這種在龍鈕石章中活動(dòng)的“珠”就是最簡(jiǎn)單的鏤空雕。6、透雕。在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部鏤空，就稱為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現(xiàn)為，三者都有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正面或正反兩面。因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。此外，古往今來的石雕藝匠還創(chuàng)作了一些圓、浮、沉各種手法兼具的雕件。這類雕件都表現(xiàn)出較復(fù)雜的內(nèi)容，因此采取浮中有沉、沉中有浮、圓中有沉浮的綜合手法。盡管石雕制品種類繁多，其分類方法很多，但其加工工序大致辭相同，一般分：石料選擇 模型制作 坯料成型 制品成型 局部雕刻 拋光、清洗 制品組裝驗(yàn)收和包裝。而加工這些石雕制品，其傳統(tǒng)的手工加工技法有以下四種：1、"捏"。就是打坯樣，也是創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程。有的雕件打坯前先畫草圖，有的先捏泥坯或石膏模型。2、"鏤"。就是根據(jù)線條圖形先挖掉內(nèi)部無(wú)用的石料。3、"剔"。又稱"摘"，就是按圖形剔去外部多余的石料。4、"雕"。就是最后進(jìn)行仔細(xì)的琢剁，使雕件成型。近年來，我國(guó)相繼開發(fā)出了許多新型多功能的石雕加工機(jī)械，對(duì)推動(dòng)我國(guó)石雕業(yè)的發(fā)展，改變傳統(tǒng)手工作業(yè)，提高產(chǎn)品質(zhì)量和檔次，擴(kuò)大出口起了非常重要的作用。但目前尚無(wú)統(tǒng)一的石雕產(chǎn)品國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，建議完整統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，為規(guī)范和推動(dòng)雕業(yè)的發(fā)展再立新功。五、石雕分類（按石料）在石塊上雕刻各種圖案和形象的藝術(shù)，通常也指用石塊雕刻成的雕塑工藝品。中國(guó)石雕按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、漢白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。福建惠安的青石雕刻以建筑裝飾和石獅而聞名，其中石獅口中含有滾動(dòng)自如的石珠，享譽(yù)東南亞。云南的大理石雕刻以點(diǎn)蒼山的大理石為原料，其花紋猶如著色山水，或危峰斷壑，或飛瀑隨云，鑲嵌家具別具一格。河北曲陽(yáng)、北京房山等地的漢白玉雕刻，在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾，如華表、石獅、欄桿等；現(xiàn)代則用于公共和紀(jì)念建筑的裝飾，如人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛的小動(dòng)物為傳統(tǒng)品種。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻，石質(zhì)漆黑而光亮。彩石雕刻以浙江青田、福州壽山、湖南瀏陽(yáng)為主要產(chǎn)地。卵石雕刻主要產(chǎn)于蘭州、沈陽(yáng)等地。石雕技法有陰刻（刻劃輪廓）、影雕、浮雕、圓雕（不附任何背景的完全立體雕法）、鏤雕（又稱透雕）等。影雕是福建惠安青石雕刻的獨(dú)特技法，系用大小不同的鋼鉆在青石上鑿鏨，憑借鉆點(diǎn)的大小、深淺和疏密來表現(xiàn)山水、鳥獸、人物、花卉等形象。藝術(shù)石雕工藝品分類在石塊上雕刻各種圖案和形象的藝術(shù)，通常也指用石塊雕刻成的石雕工藝。石雕工藝按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、漢白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。福建惠安的青石雕刻以建筑裝飾和石獅而聞名，其中石獅口中含有滾動(dòng)自如的石珠，享譽(yù)東南亞。云南的大理石雕刻以點(diǎn)蒼山的大理石為原料，其花紋猶如著色山水，或危峰斷壑，或飛瀑隨云，鑲嵌家具別具一格。河北曲陽(yáng)、北京房山等地的漢白玉雕刻，在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾，如華表、石獅、欄桿等;現(xiàn)代則用于公共和紀(jì)念建筑的裝飾，如人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛的小動(dòng)物為傳統(tǒng)品種。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻，石質(zhì)漆黑而光亮。彩石雕刻以浙江青田、福州壽山、湖南瀏陽(yáng)為主要產(chǎn)地。卵石雕刻主要產(chǎn)于蘭州、沈陽(yáng)等地。石雕技法有陰刻(刻劃輪廓)、影雕、浮雕、圓雕(不附任何背景的完全立體雕法)、鏤雕(又稱透雕)等。影雕是福建惠安青石雕刻的獨(dú)特技法，系用大小不同的鋼鉆在青石上鑿鏨，憑借鉆點(diǎn)的大小、深淺和疏密來表現(xiàn)山水、鳥獸、人物、花卉等形象。

玻璃鋼雕塑是采用玻璃鋼為材質(zhì)制作的雕塑，由于其質(zhì)輕、耐腐蝕、成本相對(duì)較低、也比較美觀，因此逐漸流行起來。玻璃鋼雕塑的制作工藝流程并不復(fù)雜，主要分為設(shè)計(jì)與塑造模型、模具制作、成型、后期處理四個(gè)步驟，其制作方法主要分為濕法接觸成型和干法加壓成型兩類。下面一起來了解一下玻璃鋼雕塑工藝制作流程吧。一、什么是玻璃鋼雕塑玻璃鋼雕塑是雕塑的一種類型，具有質(zhì)輕、耐腐蝕、成本相對(duì)較低的特點(diǎn)，而且由于它的色彩明亮、細(xì)節(jié)表現(xiàn)力好、可塑性非常強(qiáng)，使得它在現(xiàn)代雕塑中迅速流行起來。二、玻璃鋼雕塑工藝制作流程制作一個(gè)玻璃鋼雕塑并不是那么容易的，通常分為以下幾個(gè)步驟：1、設(shè)計(jì)與塑造模型原模可用泥塑，雕塑模型完成后，自然干燥，就可進(jìn)行玻璃鋼模具的制作了。由于玻璃鋼輕質(zhì)高強(qiáng)，可制作動(dòng)感強(qiáng)支撐面積小的作品。有時(shí)需后涂裝表層，膠衣具有流平性，固化時(shí)在張力的作用下有一定的拉平作用，不適宜表現(xiàn)細(xì)致紋理，這些在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)慎重考慮。2、模具制作配制好硅橡膠，分次涂在原模上硅橡膠層在1mm后以上。硅橡膠交聯(lián)后在硅橡膠上再成型3mm左右玻璃鋼層。固化后沿劃分的單元塊將模具切開，注意將玻璃鋼層硅橡膠層同時(shí)切開。單元塊間制作連接肋連接肋處設(shè)定位槽，保證連接肋使單元塊模具組合成整體。工作完成后將玻璃鋼的單元塊脫模，然后脫下硅橡膠層，脫下的硅橡膠立即放回玻璃鋼單元模中。3、成型采用手糊成型方法，從一端著手組合一部分糊制產(chǎn)品，一部分固化后再組合模具繼續(xù)糊制，一次盡可能多地組合單元塊，最后留一單元塊，單元塊預(yù)成型后膠接到整體雕塑。4、后期處理后期處理主要是修整產(chǎn)品局部缺陷，以及制作表面效果，用玻璃鋼制作的雕塑色澤鮮艷、線條、造型美觀，經(jīng)過后期處理，可制成仿金、銅、石多種效果，表現(xiàn)鮮明的時(shí)代感。三、玻璃鋼雕塑的制作方法有幾類玻璃鋼雕塑的制作有多種方法，基本上可分為兩大類——濕法接觸成型和干法加壓成型，如按工藝特點(diǎn)來分，有手糊成型、層壓成型、RTM法、擠拉法、模壓成型、纏繞成型等多種方法，其中手糊成型是使用比較多的，又包括手糊法、袋壓法、噴射法、濕糊低壓法和無(wú)模手糊法等多種方法。